蓮座，乃爲結跏趺坐講經而設。佛家正在百花齊放中獨生出座，取荷花雲錦可不雅，噴鼻遠益清，腳以代表力量也相關。“又以諸華皆小，無如斯華噴鼻淨大者”《大智度論》卷八記錄了幾個爲何趺坐的緣由，除了正在衆花中最大最盛、代表莊沈妙法，柔嫩素淨，坐其上花卻不壞，更能夠展示神力。其實已爲天上之花，取人中之花有別，“人中大不外尺，天上蓮華大如九車蓋，是可容結跏趺。
一、自古熱愛，做爲中華本土的，天然是的意味之一。正在意味著者，于五濁惡世而不染卓，曆練成績；《太乙救苦護身妙經》中：救苦天卑步攝，變化無數，忽而女子，忽而孺子碟花蓮，忽而風師雨師，忽而禅師丈人！被人譽爲“出淤泥而不染”的翩翩君子。
荷花意味君子、幹淨無染。荷花又稱“花中仙子”、高潔。保守文化中荷花代表吉利如意的寄意。
由水中深處冒升至水面的睡蓮，像制物從躲藏的生命力，暗示著創制的本源，不只很多取相關；太陽的埃及王國，也呈現太陽神以孺子之姿坐之上的圖案。
二、冠，別名：玉清冠。三冠之一。因其外形乃是一朵怒放的，故名冠。唐時已去風行，宋沿襲其制。以美玉來制，以黃金來飾。外形漂亮、色澤豔麗。爲喜尚，一曲很風行。
荷花相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女——玉姬的。當初玉姬看見雙雙對對，男耕女織，十分愛慕，因而動了凡心，正在河伯女兒的陪同下偷出天宮，來到的西子湖畔。西湖秀麗的風光使玉姬流連忘返，忘情地正在湖中遊玩，到天亮也舍不得分開。王母娘娘曉得後用寶座將玉姬打入湖中，並讓她“打入淤泥，永久不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而多了一種玉肌水靈的鮮花。
有五色：白、青、紅、紫、黃，稱爲“五種天華”。此中白、青兩色最受青睐。白，梵文音譯爲芬陀利花蓮圖片。此花發展于，人難以見到，故又稱“希有之華”。青，保健品梵文音譯爲優缽羅。葉狹長，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故正在中稱之爲“蓮眼”，也即的眼睛。
“佛也繼印度教神的性格，成爲蓮華化生創制偉業的仆人公。”典範裏能夠借由“化生”，乘著蓮座進入荷花的意味，恐也由此一脈相傳而來。今天信徒都曉得，按照《本生傳》記錄，釋迦佛生于二千多年前印度北邊，出生時向十方各行七步，步步生，並有天女爲之散花。
荷花：屬毛茛目睡蓮科，是蓮屬二種動物的通稱。別名、水芙蓉等。是蓮屬多年生水生草本花草。地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生于花梗頂端，花瓣大都，嵌生正在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩紋、鑲邊。堅果卵形，種子卵形。
正在古典文學巨著《紅樓夢》中蓮花寓意，聽說晴雯身後變成芙蓉仙子，賈寶玉正在給晴雯的殁詞《芙蓉女兒诔》中道：“其爲質，則金玉不腳喻其貴；其爲性，則冰雪不腳喻其潔；其爲神，則星日不腳喻其精；其爲貌，則花月不腳喻其色。”雖然後世的紅學專家們都認爲這不外是做者借詠晴雯之名而贊黛玉之潔，不外無論若何荷花老是取女兒般的不染纖塵聯系正在一的寄意？寓意。
荷花品種良多，分撫玩和食用兩大類。原産亞洲熱帶和溫帶地域，早正在周朝就有栽培記錄。荷花皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入藥。其出汙泥而不染之風致恒爲。“接天蓮葉無限碧，映日荷花別樣紅”就是對荷花之美的實正在寫照。荷花“中通外曲，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴風致，曆來爲從古到今詩人騷人歌詠繪畫的題材之一。
荷花取釋教有著千絲萬縷的聯系。釋教認爲荷花從淤泥中長出，不被淤泥汙染，又很是噴鼻潔，表喻佛正在存亡煩末中出生。又從存亡煩末中擺脫，故有“藏世界”之義。按釋教的注釋，是“報身佛所居之“”。可見已成爲釋教的意味。所以要墊以爲座。釋教中的，包羅了荷花和睡蓮的分歧品種。只要大乘釋教的佛像座用荷花。
正在釋教取印度教中，意味崇高取不滅，印度的國花是荷花。印度荷花次要有七種，故有“七寶”之稱。現實上，七種荷花只要二種是荷花，即白(芬陀利花)和紅(波頭摩花)，其它五種都是睡蓮。正在動物學中，荷也稱蓮。印度是釋教的發祥地，荷花則是中常提到的意味物和吉利物。荷花出淤泥而不染，潔身自處，取釋教從意的處格相合。恰是由于荷花代表釋教，而釋教又來自印度，所以荷花正在印度被視爲威嚴的崇高的意味。
因爲“蓮”取“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達戀愛。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，過人頭；垂頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這裏是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的須眉的深長思念和戀愛的純正。晉《半夜歌四十二首》之三十五：“霧露現芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露水現去了荷花的實面貌，蓮葉可見但不甚分明，這也是諧音雙關的方式，寫出一個女子模糊地男方愛戀著本人。
出汙泥而不染的性，意味佛取塵凡，四大皆空；的花死根不死，來年又發生，意味人死魂不滅，不竭中。
標題：荷花的意味寄意？寓意 
