墾丁包車

此次展覽由四川博物院結合全國44家文博單元舉辦，精選218件精品文物呈現給不雅衆，此中一級文物多達40余件。展覽分爲3個單位，活潑闡釋了蓮荷正在保守文化中的深摯底蘊和誇姣寄意。

第二單位“影裏數樓台”，表示了正在釋教和中的意涵。釋教和都以之幹淨比方出于而無染，付與、誇姣、台東民宿高貴、的意象。釋教傳入後，禮佛建建、雕塑和器具中普遍呈現的紋飾取本土文化融合，深刻影響了保守紋樣和文化的成長。同時，釋教和借表達潔身自好、修持的思惟也深化了文化中“君子如蓮”的意象。

故宮博物院珍藏的宋代《疏荷沙鳥圖》描畫了秋天荷塘的悠遠意境。荷塘一角正在川博賞“盛世蓮開”，一枝蓮蓬橫出畫面，一只鹡鸰棲于蓮梗上，回顧凝視著上方的小蜂，凝思專注之態惟妙惟肖。鹡鸰取蓮蓬分布于畫幅兩頭，畫面顯得既不變又活潑。荷葉用筆細膩、點染連系，葉上枯黃的黑點和藐小的筋脈清晰可見。此圖原載《四朝選藻冊》，曾被清內府珍藏，《石渠寶笈續編》著錄，對幅有乾隆題詩一首。

四川博物院院長韋荃說，“以蓮比德”是人“取六合合德”不雅念的踐行，也表現了人取社會協調共處的家國情懷。蓮荷文化積澱成長而成的“和合文化”，包含著“和而分歧”“和合共生”“共建人類命運配合體”“共建人類誇姣家園”等內涵，是聰慧的集中表現。花蓮市是哪個省

第三單位“映日荷花別樣紅”闡釋了蓮荷去文化中的吉祥意涵。取蓮相關的吉利圖案和詞語深切，成爲公共喜聞樂見的文化符號，依靠了祈喜、祈子、祈祿、祈福等諸多希望。

明清期間，的文化內涵愈加豐碩。因爲青花瓷的流行，人們常將高潔的做爲紋飾繪于青花瓷器之上，以“青”通“清”、以“蓮”通“廉”，意味“”，或以“荷”通“和”、以“蓮”通“聯”，付與了“和而分歧、全國”的意象。

宋代寶子噴鼻爐2008年出土于省秦淮區長幹寺地宮。此噴鼻爐銀質鎏金，全體系編制型爲橫置的一枝，花、葉、果實、枝莖一應俱全。漢晉期間，噴鼻爐多爲糊口用品，自南北朝以來，噴鼻爐取寶子多置于佛座前的噴鼻案上，用于行噴鼻禮佛。

來自博物館的清代青花纏枝蓮紋賞瓶制型典雅，紋飾漂亮。賞瓶又叫玉堂春瓶，其器型來曆于玉壺春瓶，形制爲撇口蓮花 意象，細長頸，圓腹，圈腳。紋飾爲固定的模式，肩部凸弦紋，頸部青花蕉葉紋，腹部纏枝蓮紋。清代特地燒制此類器物賞和激勵清正廉正。

“今天本人去看了展，今天又帶伴侶一去，進展廳就聞到了淡淡的噴鼻味”“盛世蓮開，開到我們心坎上了”……近日，四川博物院推出的“盛世蓮開——文化中的蓮荷意象特展”備受不雅衆好評。

第一單位“泥根玉雪元無染”次要梳理了蓮荷文化意象的演變。先秦時，屈原以依靠小我志向，“制芰荷認爲衣兮，集芙蓉認爲裳”，讓起頭具有孤傲高潔的人格特征。西漢期間2023年10月12日，正在“比德”不雅念影響下，逐步被人們視爲吉祥之兆。唐代文人付與白蓮不染的品性，使其“君子之義”進一步閃現。北宋理學“開山開山祖師”周敦頤的《愛蓮說》凸起“君子蓮”的人格之美，此後，宋代文人不竭借分析君子的人格和質量，被視爲“花中淨友”。

清代玉荷葉螃蟹雕镂精細，小巧剔透。荷取蟹一同呈現，諧音“協調”。前人又常以蟹之甲借喻“三甲進士”的“甲”，蓮和蟹的組合寄意“連生一甲”。